قوله (ولم يعاقبه رسول الله - صلى الله عليه وسلم -) وهذا هو ديدن النبي صلى الله عليه وسلم مع من اساء اليه وقد فان قيل كيف يعفو عمن اراد قتله ولعل في ذلك اغراء لمن يريد فعل ذلك اقول ان الداعية يحتمل ما لا يحتمل غيره ولا يجدر به معاملة الناس بالقضاء بل يعاملهم كأنه الطبيب الذي يسيئ اليه المستشفي فلا يعبأ بفعله بل هو حريص على شفائه دون التوقف عند اساءته واذا كان غيره - صلى الله عليه وسلم - قد عفا فهو اجدر بهذا العفو قثد وردت روايات تتحدث عمن عفا عن قاتل وليه كما ورد عن زيد بن وهب أن عمر بن الخطاب رفع إليه رجل قتل رجلا فأراد أولياء المقتول قتله فقالت اخت المقتول وهي امرأة القاتل قد عفوت عن حصتي من زوجي فقال عمر عتق الرجل من القتل) (¬1) وقد تظافرت الروايات عنه - صلى الله عليه وسلم - في باب العفو (فعن أبي بن كعب قال لما كان يوم أحد أصيب من الأنصار أربعة وسبعون ومنهم ستة فيهم حمزة فمثلوا بهم فقالت الأنصار لئن أصبنا منهم يوما لنربين عليهم فلما كان يوم فتح مكة أنزل الله وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير للصابرين النحل فقال رجل لا قريش بعد اليوم فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كفوا عن القوم غير أربعة) (¬2) ومن هذا نعلم ان (القلوب الكبيرة قلما تستجيشها دوافع القسوة فهي أبداً إلى الصفح والحنان أدنى منها إلى الحفيظة والاضطغان) (¬3)
ومادام الداعي المسلم ينظر إلى من يدعوهم نظرة الرحمة والشفقة عليهم فإنه يعفو ويصفح عنهم في حق نفسه، وإذا كان هذا هو شأن الداعي المسلم بالنسبة لمن يدعوهم ويحتمل صدور الأذى منهم فإن عفو الداعي وصفحه عن أصحابه أوسع، وعند ما وقعت حادثة الإفك،
¬__________
(¬1) مصنف عبد الرزاق 10/ 13.
(¬2) صحيح ابن حبان 2/ 239.
(¬3) خلق المسلم ص204.