يقول السمين الحلبي" الهزؤ: مزح في خفية، وقد يقال لما هو كالمزح “ (¬1)
سادساً: له معان مجازية.
يقول الزمخشري “ومن المجاز: مفازةٌ هازئةٌ بالركب؛ أي: فيها سراب ( ... ) وغداة هازئةٌ: شديدةُ البرد، كأنها تهزأُ بالناس حيث يعتريهم الانقباض والرعدة ونحوها “ (¬2)
سابعاً: التحريك
يقول الفيروز آبادي “كأهزأها، وراحلته حرَّكها “ (¬3)
ثامناً: الإسراع
يقول الزمخشري “وناقته تهزأ به؛ أي " تسرع وتخف” (¬4).
وكلمة (استهزأ) تتعدى بـ (الباء) تتعدى بـ (من)؛فيقال استهزأت به ومنه. قال ابن أبي بكر الرازي "هزئ منه وبه “ (¬5)
يقول الزمخشري ـ في بيان أصل كلمة الاستهزاء ـ”والاستهزاء: السخرية والاستخفاف، وأصل الباب الخفة ـ من الهزء وهو القتل السريع ـ وهزأ يهزأ: مات على المكان ( ... )
وناقته تهزأ به؛ أي تسرع وتخف.
فإن قلت: لا يجوز الاستهزاء على الله تعالى؛ لأنه متعال عن القبيح، والسخرية من باب
العيب والجهل. ألا ترى إلى قوله: (قَالُوا أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنْ الْجَاهِلِينَ) (البقرة /67).
¬__________
(¬1) الحلبي، عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ، مصدر سابق، الجزء 4، ص 289.
(¬2) محمود بن عمر الزمخشري (ت 538 هـ / 1144م) أساس البلاغة، الطبعة 1، مكتبة لبنان، لبنان، 1996م، ص 105.
(¬3) الفيروز آبادي، القاموس المحيط، مصدر سابق، الجزء 1، ص 126.
(¬4) الزمخشري، الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل، مصدر سابق، الجزء 1، ص 104.
(¬5) محمد بن أبي بكر الرازي (ت 660 هـ/1262م)، مختار الصحاح، الطبعة 1، دار عمار، عمان، 1996م، ص 339.