اما كونها ناجمة عن مخالفة رسم المصحف، (¬3) فامر مردود لاختلاف اخذ الصحابة (- رضي الله عنه -) عن رسول الله (- صلى الله عليه وسلم -)، وكون نقط الإعراب والإعجام معروفاً في المصاحف في عهده (- صلى الله عليه وسلم -)، ولأن ابا عمرو قال لو خيرت لقرأت حرف كذا كذا وحرف كذا كذا، وفي هذا دليل على ان القراءة سنة (¬4) لا تخالف حكمها التواتر المرفوع الى اعلى سند، ولهذا يستبعد كل قول يذهب مذهباً مخالفاً لهذا.
القرآن والخلاف في الكتابة:
إنه ليس من الغريب على امة تسنمت طود البلاغة الاعلى حيازتُها على قلم موازٍ لبيانها البلاغي الراقي فتحداها القرآن الكريم معجزاً وآمراً بالاملاء والكتابة والمكاتبة، (¬5) وقد أشير الى ان الابجدية العربية قد نشأت في القرن الرابع الميلادي، (¬6) ويؤكد ذلك نقش عربي
¬__________
(¬1) ينظر: السبعة: 21، الابانة: 2 - 4، 10 - 13، 51، البحر:1/ 79، مباحث في علوم القرآن، د. صبحي: 103، اعراب القرآن وبيانه: 5/ 146، أثر القرآن والقراءات: 309 - 311، دراسات في كتاب سيبويه، د. خديجة: 25 - 26.
(¬2) ينظر: اللسان: 8/ 146، (سبع).
(¬3) ينظر: القرطبي: 1/ 82 - 83، 7/ 132، مذاهب التفسير الاسلامي، جولد تسهر: 8، القراءات القرآنية في نظر المستشرقين: 20 - 21، 83 - 84، الوحي الالهي، الحسين عبد المجيد هاشم: 80، رسم المصحف د. شلبي: 71 - 72، القراءات القرآنية في بلاد الشام: 180 - 181،
(¬4) ينظر: الطبري: 1/ 21، 10/ 9 - 23، الكامل في التاريخ: 3/ 111، الابانة: 2 - 5، العواصم من القواصم: 363، النشر: 1/ 33، القراءات القرآنية في بلاد الشام: 180 - 185، الظواهر الللغوية في قراءة الحسن: 67.
(¬5) ينظر: البقرة: 282، النور: 33.
(¬6) ينظر: الكتابة د. ديرينجر، ترجمة، د. عامر سليمان: 134،