يعد المبتدأ أول المسندات في العربية (¬1)، والعلماء متفقون في معظم احكامه إلاَّ ما قل منها. وهو معرفة وقد يجيء نكرة في مواضع، منها: كون خبره شبه جملة او تلوه نفياً، أو استفهاميا او نكرة موصوفة او عاملة (¬2). وحقه الصدارة خشية اللبس وكذلك مع الحصر والفاظ الصدارة (¬3)، ويتأخر لأمور هي كون خبره شبه جملة او اقترانه بالا، او بضمير يعود على الخبر او لزوم الخبر الصدارة (¬4)، ويجوز الامران عند فقدان الموجب (¬5)، وقد يحذف في حالين؛ الجواز؛ مع جواب الشرط المصدر بالفاء او مع جواب الاستهفام، والوجوب، ومع القطع والمدح والذم والقسم المجرور وفي حديث الاستفهام (¬6) وقد يتعدد مجردا من الضمير او معه عائدا على سابق (¬7).
وفي الآيات المدروسة خلافٌ في القراءات تبعه خلاف في التخريجات النحوية على وفق وجوه الإعراب في تلك القراءات.
مبتدآت معرفة:
من الالفاظ التي وردت في المصحف مقروءة رفعا قوله (- سبحانه وتعالى -) {الْحَمْدُ لِلَّهِ} في خمس سور صدارتهن هن الفاتحة والانعام والكهف وسبأ وفاطر (¬8)، وغيرهن (¬9)،
¬__________
(¬1) الكتاب: 1/ 7، 78، الاصول لابن السراج 1/ 58، اللمع في العربية: 71، اوضح المسالك 1/ 184، ابن عقيل: 1/ 201، المشكاة للسيوطي: 143، الاشموني، 1/ 244.
(¬2) ينظر: اوضح المسالك 1/ 203 - 204، ابن عقيل 1/ 217 - 218.
(¬3) ينظر: شرح جمل الزجاجي، ابن عصفور: 1/ 353، اوضح المسالك: 1/ 206 - 210، ابن عقيل: 1/ 228، 234 - 238.
(¬4) ينظر: اوضح المسالك 1/ 213 - 215، الجامع الصغير في النحو، لابن هشام: 49، ابن عقيل 1/ 232.
(¬5) ينظر: اوضح المسالك 1/ 216، ابن عقيل 1/ 240 - 243.
(¬6) ينظر: اوضح المسالك، 1/ 217 - 219، 220 - 226، ابن عقيل: 1/ 228، 234 - 238، 240 - 243، المبتدأ والخبر في القرآن الكريم، د. عبدالفتاح الحموز: 121 - 142.
(¬7) ينظر: شرح الجمل لابن عصفور 1/ 352، 358 - 359، ابن عقيل 1/ 257، 260.
(¬8) ينظر: للفخر: 12/ 145.
(¬9) يونس 39، النحل: 75، الاسراء: 111، المؤمنون: 28، النمل: 15، 59، 93، العنكبوت: 63، لقمان: 25، فاطر: 34، الصافات: 82، الزمر: 29، 74، 75، غافر: 65.