93 أدب الدنيا والدين الصفحة

يستعملهما في شبه دينية وحيل فقهية لا تجد أهل السلامة منهما مخلصا ولا عنهما مدفعا كما قال النبي صلّى اللّه عليه وسلّم: «أهلك أمتي رجلان عالم فاجر وجاهل متعبد فقيل:
يا رسول اللّه أي الناس شر فقال: العلماء إذا فسدوا» فينبغي للعالم إذا رأى من هذه حاله أن يمنعه من طلبته ويصرفه عن بغيته ولا يعينه على إمضاء مكره وإكمال شره. فقد روى أنس بن مالك عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم أنه قال: «واضع العلم في غير أهله كمقلد الخنازير اللؤلؤ والجوهر والذهب». وقال عيسى بن مريم على نبينا وعليه السلام: لا تلقوا الجوهر للخنزير فالعلم أفضل من اللؤلؤ ومن لا يستحقه شر من الخنزير. وحكي أن تلميذا سأل عالما عن بعض العلوم فلم يفده فقيل له: لم منعته فقال: لكل تربة غرس ولكل بناء أس. وقال بعض البلغاء: لكل ثوب لابس ولكل علم قابس. وقال بعض الأدباء: ارث لروضة توسطها خنزير وابك لعلم حواه شرير وينبغي أن يكون للعالم فراسة يتوسم بها المتعلم ليعرف مبلغ طاقته وقدر استحقاقه ليعطيه ما يتحمله بذكائه أو يضعف عنه ببلادته فإنه أروح للعالم وأنجح للمتعلم. وقد روى ثابت عن أنس بن مالك قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: «إن للّه عبادا يعرفون الناس بالتوسم». وقال عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه: إذا أنا لم أعلم ما لم أر فلا علمت ما رأيت. وقال عبد اللّه بن الزبير: لا عاش بخير من لم ير برأيه ما لم ير بعينيه. وقال ابن الرومي: