ويرى أن حكم تبليغ الدعوة إلى الله واجب وجوبا كفائيا، ومعناه: أنه إذا قام بواجب الدعوة من فيه الكفاية سقط الإثم عن الباقين. وهو قول الجمهور واستدلوا بألة كثيرة منها:
1 - قوله تعالى: {وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (104)} آل عمران: 104.
فقالوا: إن من في قوله تعالى - صلى الله عليه وسلم - للتبعيص وليست للبيان، ومعنى الآية: وليكن من بعضكم أمة يقومون بواجب الدعوة. (¬1)
2 - قوله تعالى: {وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ (122)} التوبة: 122.
فقالوا: إن التفقة في دين الله عز وجل فرض كفاية، لأن الله عز وجل طلب خروج طائفة من المؤمنين، ولم يطلب خروج جميع المؤمنين للتفقة ولطلب العلم، وعلى هؤلاء المتفقهين والمتعلمين تقع مسؤولية الانذار والبلاغ وليست على عامة المسلمين. (¬2)
3 - لو كان حكم تبليغ الدعوة واجبا وجوبا عينيا على كل أحد من الأمة لوقع الإثم على جميع الأمة، ووقعت في الحرج المؤدي إلى المشقة والعنت لأنها لن تستطيع بكاملها القيام بذلك، وهذا مما لم يرضاه الله تعالى لهذه الأمة، لأن مبنى الأحكام الشرعية قائم على اليسر لا
¬__________
(¬1) انظر: أحكام القرآن، الجصاص2/ 29،الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، الغزالي، تحقيق: سيد إبراهيم ص6.
(¬2) أنظر: الموافقات في أًول الشريعة، الشاطبي، شرح وتخريج: عبدالله دراز 1/ 126،الجامع لأحكام القرآن، القرطبي 8/ 293 وما بعدها، فتح القدير، الشوكاني، تحقيق: د. عبدالرحمن عميرة 2/ 432.