وأنشدني بعض أهل الأدب لابن الرومي:
جرى قلم القضاء بما يكون ... فسيان التحرك والسكون
جنون منك أن تسعى لرزق ... ويرزق في غشاوته الجنين
ونحن نسأل اللّه تعالى أكرم مسؤول وأفضل مأمول أن يحسن إلينا التوفيق فيما منح ويصرف عنا الرغبة فيما منع استكفافا لتبعات الثروة وموبقات الشهوة. روى شريك بن أبي نمر عن أبي الجذع عن أعمامه وأجداده عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم أنه قال: «خير أمّتي الذين لم يعطوا حتى يبطروا ولم يقتروا حتى يسألوا» وقال أبو تمام الطائي:
عندي من الأيام ما لو أنه ... أضحى بشارب مرقد ما غمضا
لا تطلبن الرزق بعد شماسه ... فترومه شعبا إذا ما غيضا
ما عوّض الصبر امرؤ إلّا رأى ... ما فاته دون الذي قد عوّضا
باب أدب النفس
وهو الخامس من الكتاب إعلم أن النفس مجبولة على شيم مهملة وأخلاق مرسلة لا يستغني محمودها عن التأديب ولا يكتفي بالمرضيّ منها عن التهذيب لأن لمحمودها أضدادا مقابلة يسعدها هوى مطاع وشهوة غالبة فإن أغفل تأديبها تفويضا إلى العقل أو توكلا على أن تنقاد إلى الأحسن بالطبع أعدمه التفويض درك المجتهدين وأعقبه التوكل ندم الخائبين فصار من الأدب عاطلا وفي صورة الجهل داخلا لأن الأدب مكتسب بالتجربة أو مستحسن بالعادة ولكل قوم مواضعة وكل ذلك لا ينال بتوقيف العقل ولا بالإنقياد للطبع حتى يكتسب بالتجربة والمعاناة ويستفاد بالدربة والمعاطاة ثم يكون العقل عليه قيما وزكي