69 أدب الدنيا والدين الصفحة

الحاضر والقلم على الشاهد والغائب. وقال حكيم الروم. الخط هندسة روحانية وإن ظهرت بآلة جسمانية. وقال حكيم العرب: الخط أصيل في الروح وإن ظهر بحواس الجسد. واختلف في أول من كتب الخط فذكر كعب الأحبار أن أول من كتب آدم عليه السلام كتب سائر الكتب قبل موته بثلاثمائة سنة في طين ثم طبخه فلما غرقت الأرض في أيام نوح على نبينا وعليه السلام بقيت الكتابة فأصاب كل قوم كتابهم وبقي الكتاب العربي إلى أن خص اللّه تعالى به إسمعيل فأصابه وتعلمها. وحكى ابن قتيبة أن أول من كتب إدريس على نبينا وعليه السلام وكانت العرب تعظم قدر الخط وتعده من أجل نافع حتى قال عكرمة: بلغ فداء أهل بدر أربعة آلاف حتى أن الرجل ليفادى على أنه يعلم الخط لما هو مستقر في نفوسهم من عظم خطره وجلالة قدره وظهور نفعه وأثره. وقد قال اللّه تعالى لنبيه صلّى اللّه عليه وسلّم: اقْرَا وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ
فوصف نفسه بأن علم بالقلم كما وصف نفسه بالكرم وعد ذلك من نعمه العظام ومن آياته الجسام حتى أقسم به في كتابه فقال سبحانه وتعالى:
ن وَالْقَلَمِ وَما يَسْطُرُونَ
فأقسم بالقلم كما أقسم بما يخط بالقلم. واختلف في أول من كتب بالعربية فذكر كعب الأحبار أن أول من كتب بها آدم عليه السلام ثم وجدها بعد الطوفان إسمعيل على نبينا وعليه السلام. وحكى ابن عباس رضي اللّه عنهما أن أول من كتب بها ووضعها إسمعيل عليه السلام على لفظه ومنطقه. وحكى عروة بن الزبير رضي اللّه عنه أن أول من كتب بها قوم من الأوائل أسماؤهم أبجد وهوز وحطي وكلمن وسعفص وقرشت وكانوا ملوك مدين. وحكى ابن قتيبة في المعارف أن أول من كتب بالعربي مرامر ابن مرة من أهل الأنبار ومن الأنبار انتشرت. وحكى المدائني أن أول من كتب بها مرامر بن مرة وأسلم بن سدرة وعامر بن جدرة فمرامر وضع الصور وأسلم فصل ووصل وعامر وضع الأعجام. ولما كان الخط بهذه الحال وجب