وقد سبق بيان الحكم على هذه الرواية في المبحث الثاني، وسبق - أيضاً - ذكر بعض الروايات الأخرى. والحكم عليها والإشارة إلى غيرها' وذلك في المبحث الرابع.
وعندما سأل النبي - صلى الله عليه وسلم - المنافقين عن فعلتهم ما كانت حجتهم إلا أن قالوا (إنما كنا نخوض ونلعب) فجعلوا الخوض واللعب في الدين أمراً جائزاً ولكن اللعب والخوض في آيات الله استهزاء؛ والاستهزاء كفر؛ فجاء الرد عليهم (قل أبالله و آياته ورسوله كنتم تستهزئون * لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم).
وبعد إثبات كفرهم نهاهم الله عن الاعتذار " والاعتذار: التنصل من الذنب وأصله من تعذرت المنازل؛ أي درست وانمحت آثارها، فالمعتذر يزاول محو ذنبه" (¬2)؛ ولذلك نهوا عن الاعتذار؛ لأن الكفر قد وقع منهم وكان منهم ما كان.
والشاهد - هنا - أن الاستهزاء كفر، وأن المستهزئ كافر وللاستدلال على هذا، فهذه مجموعة من نصوص العلماء الأعلام تثبت أن الاستهزاء بدين الله كفر، وبعض هذه النصوص تنقل الإجماع في ذلك.
1 - يقول ابن العربي المالكي: " لا يخلو أن يكون ما قالوه من ذلك جداً أو هزلاً وهو كيفما كان كفر؛ فان الهزل بالكفر كفر، لا خلف فيه بين الأمة ". (¬3)
وقوله " لا خلف فيه بين الأمة " يدل عن الإجماع.
¬__________
(¬1) انظر الطبري، جامع البيان عن تأويل آي القرآن، مصدر سابق، الجزء 14،ص ص333 - 334.
(¬2) سليمان بن عمر العجيلي (ت 1204 هـ / 1790م) الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين للدقائق الخفية، ضبطه وخرج أحاديثه إبراهيم شمس الدين، الجزء 3، الطبعة 1، دار الكتب العلمية، لبنان، 1996 م، ص 276.
(¬3) محمد بن عبد الله بن العربي (ت 543 هـ / 1149م) أحكام القرآن، تحقيق عبد الرزاق المهدي، الجزء 2، الطبعة 1، دار الكتاب العربي، لبنان، 2000 م، ص ص 442 - 443.