11 - يقول محمد رشيد رضا: " والآية نص صريح في أن الخوض في كتاب الله وفي رسوله، وفي صفات الله تعالى، ووعده ووعيده، وجعلها موضوعاً للعب والهزؤ كل ذلك من الكفر الحقيقي الذي يخرج به المسلم من الملة وتجري عليه به أحكام الردة إلا أن يتوب ويجدد إسلامه " (¬2)
وبعد عرض هذه الطائفة من أقوال العلماء يتبين أن المستهزئ بالله أو آياته أو رسوله كافر، وعلى هذا إجماع الأمة كما قال ابن العربي المالكي - آنفا -: " لا خلاف فيه بين الأمة " (¬3) وقال الآلوسي نحوه (¬4)
وبعد العرض القرآني الذي يُثبت كفر المستهزئ بالله وآياته و رسوله، وبعد عرض أقوال العلماء التي تنص على أن المستهزئ بالدين كافر، خارج من الملة، وبعد عرض بعض الأقوال التي نصت على أن الإجماع قد انعقد على كفر المستهزئ بدين الله - سبحانه وتعالى -.
وبعد هذا العرض يرد تساؤل لابد منه – ولا أحسبه استطراداً- وهو:
هل وقع الكفر بالمستهزئين بسبب ذات الاستهزاء دون النظر لما في قلوبهم؟ أو بعبارة أخرى: هل قول الاستهزاء بذاته كفر أم أنه فعل يدل على الكفر؟
¬__________
(¬1) محمود الآلوسي (ت 1270 هـ /1854م)، روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني، الجزء 6، دون ذكر الطبعة، دار الفكر، لبنان، 1994 م، ص 190.
(¬2) محمد رشيد رضا، تفسير القرآن الحكيم، الجزء 10، الطبعة 2، دار المعرفة، لبنان، دون تاريخ نشر، ص 531.
وانظر عبد العزيز بن باز العقيدة الصحيحة و نواقض الإسلام، دون ذكر طبعة، دار الصميعي، الرياض، دون تاريخ نشر، ص 30.
وانظر محمد سعيد البوطي، كبرى اليقينيات الكونية- وجود الخالق ووظيفة المخلوق، الطبعة 8، دار الفكر المعاصر، لبنان،1993 م، ص ص 367 - 368.
(¬3) ابن العربي، أحكام القرآن، مصدر سابق، الجزء 2، ص 343.
(¬4) انظر الآلوسي، روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني، مصدر سابق، الجزء 6، ص 190.